第十九章 民族国家的形成（第5页）

331。威廉·兰格伦

和蔼的乔叟向人们展示了英格兰社会和生活中令人愉快、迷人的一面；同时期的另一位作家威廉·兰格伦（WilliamLangland），在一首名为《农夫皮尔斯》（VisiohePlowman，1362）的诗中，却揭示了贫苦、压迫的世界。

这首诗同情饥饿、劳苦的农民，注定终日疲惫而绝望地生活，被高傲的贵族鄙视，被无耻的教士掠夺。与法兰西的长期战争已经使国家士气低落；黑死病毁了这些缺吃少穿、身居寒舍的穷人的收获。对既得利益阶层偶尔爆发出的愤怒便是山雨欲来风满楼，世俗世界中迸发为农民起义的怒火，在后来的宗教世界里转化为宗教改革的剧变。

332。约翰·威克里夫（1324—1384）和罗拉德派

这个时期首屈一指的改革者兼宗教作家是约翰·威克里夫（JohnWycliffe），他被称为“宗教改革的晨星”。这位大胆的改革者首先抨击了教会的很多做法，之后又批评某些教义。他首次将足本《圣经》用英语翻译给英格兰人（172）。当时还没有印刷厂可以将译本印刷发行，而是以手抄本的形式广为流传与阅读。其影响巨大，且该版本《圣经》的面世可以视为英格兰宗教改革的开端。

威克里夫在有生之年未能逃过迫害，而且他的遗骨都不得安宁。敌人斥责他教唆农民反叛，这让许多人视其为危险的煽动者。在1415年康斯坦茨宗教会议上，像胡斯和耶罗米（HussandJerome，详见第367条）一样被判处火刑，宣称其教义为异端，命令将其尸体从坟墓中挖出焚烧。焚烧之后的骨灰扬在了旁边的斯威夫特（Swift）溪水中。用老教会作家托马斯·富勒（ThomasFuller）的话说：“这条小溪将他的骨灰送入埃文河（Avon），埃文河流入塞文河（Severn），塞文河注入海峡（NarrowSeas），海峡汇入大洋；威克里夫的骨灰象征着他的教义，此时业已传遍世界各地。”

威克里夫的追随者被称为“罗拉德派”（Lollards），即“胡言乱语之人”，用以嘲笑他们。其宗教观点被认定为谬误或异端；当时的异端至少被当权者憎恨和惧怕。1401年，议会通过了一项法案被称为打击异教徒的火刑法令（StatutefofHeretics），使民事官员有权将教会法庭判决为异端之人“置于高台，火刑焚烧致死，以儆效尤”。

在该法颁布之前，英格兰的异教徒也有受火刑的先例，但此时议会首次通过特别法案规定以此形式惩治宗教异见之士，揭开了英格兰历史的悲惨一页。依此法规，许多人只是讲授或持有与教会不同的观点而被烧死在火刑柱上。

333。卡克斯顿和印刷机

威廉·卡克斯顿（William，1412—1491）在15世纪末将印刷术引入不列颠，极大地促进了16世纪里将英格兰改头换面的宗教改革。其印刷厂出版的第一部作品叫《国际象棋对局与招法》（GameofChess，1474年）（173）。除了各种拉丁语和法语作品，他还印刷了乔叟的《坎特伯雷故事集》及当时以英语形式存在的几乎所有其他值得印制的东西。

第二节法兰西

334。法兰西王国的开端

法兰西单独的历史可以从公元843年《凡尔登条约》三分查理大帝的帝国开始，由加洛林家族（详见第七章）行使王权。

在10世纪末的公元987年，卡佩家族得到了王位。卡佩王朝的直系统治持续到1328年，然后由旁系瓦卢瓦家族接掌权力，并持续到1589年波旁王朝的首位皇帝亨利四世登基。

此处，注意力应该转向中世纪时期最为著名的卡佩王朝诸王身上，简要地讲述他们的统治时期内最为重要的历史事件，尤其要强调逐渐巩固法兰西君主制度并增进人民民族感情的事件。

（一）卡佩王朝直系统治下的法兰西（987—1328）

335。总述

卡佩王朝得名于首位法兰西公爵（DukeofFrancia）雨果·卡佩（HughCapet），共有14位直系国王，统治期达341年之久。（174）

首位卡佩王朝的国王与自己的封臣诸公爵、伯爵没有太多的不同，不过是在名号上更尊贵一点而已；他的势力几乎不比那些效忠于他的领主大多少。

但通过没收、征服与联姻，一个又一个的封建领地被并入王室，直到最后，法兰西王国的大部分土地都由国王直接统治。在中世纪结束前，法兰西已经成为欧洲最强固有力的王国之一了。以牺牲大封君和教会的势力为代价，各种各样的事件和形势共同打造了国王的权力。

雨果·卡佩

然而这里应该指出的是，从公元987年雨果·卡佩获得王位到1314年美男子腓力四世去世，诸王均有子嗣可以继承王位，没有什么比这对加强君主制度更为有利的因素了。300多年里，王位都是父死子继，没有任何继任纠纷使得君主制度在权力与威望方面稳步增长。

从法兰西王国发展的角度看，卡佩王朝早期最重要的事件有：吞并了英格兰在法兰西的大部分领地、十字军东征、第三等级跻身国民大会、圣殿骑士制度的废除。

336。吞并英格兰在法兰西的领地

在英格兰发展进程的概述中，讲到早期的安茹国王在法兰西的广阔领地，也讲述了因约翰王的不当行为而失去了大部分的封地，而被他的封君法兰西国王腓力·奥古斯都所没收充公（详见第309条）。法兰西国王吞并了这些繁荣的大省，大大增强了自己的权势，从而轻而易举超过了任何大封臣。

337。法兰西与十字军东征

卡佩王朝的时代就是十字军东征的时代。搅动整个基督教世界的这些传奇远征，尤其吸引了富有**与想象力的高卢民族。三位卡佩王朝的国王，路易七世、腓力·奥古斯都和路易九世，都是东征十字军的领袖。说法语的人在第一次十字军东征时占据主导地位，导致东部诸民族称所有的十字军为法兰克人，即便到了现在（20世纪初），所有东部的人不管见到哪国的欧洲人，都还称之为法兰克人。

338。第三等级跻身国民大会（1302）

卡佩王朝时期最重要的政治事件是在美男子腓力统治时期，城镇代表跻身于国民大会。

这一事件在法兰西历史上相当于英格兰议会下议院的创立（详见第311条）。然而，两个大会的大众机构参与到公共事务管理中的背景情况却截然不同。在英格兰，是贵族在同专制国王的斗争中寻求人民的帮助；而在法兰西，则是国王在同教廷的纷争中召集市民协助。实际上，无论是贵族还是国王设法寻求平民百姓的帮助，都表明两国中产阶级政治地位的提升，并开始把持着手中的权力天平。

腓力与教皇之间掀起了关于法兰西教会的管理和收入的争斗。为了集全国各阶层之力支持自己，腓力于1302年召开了国民大会，并邀请市民或城镇居民代表参加。

该大会此前一直由贵族和神职人员两个阶层构成，此时增加了所谓的“第三等级”，此后大会便被称为三级会议或议会。第三等级在国民大会之外而不是之内日益壮大，其实表明了教会、贵族和君主的权力都在走下坡路，正如英格兰的神职人员、贵族和国王都屈服于下议院一样。

但在这两种情况中，存在着如下差异：英格兰权力的转移大部分是受制度与法律上逐渐且及时的改革的影响；而在法兰西，此种改革却久久无法开展，最终在威胁到国家存亡的混乱与恐怖中得以完成。

339。废除圣殿骑士制度（1307）

美男子腓力废除圣殿骑士制度在某种程度上相当于亨利八世在16世纪压制英格兰的修道院。

圣殿骑士团这一宗教军事组织的起源已在十字军东征部分讲述（详见第200条）。在圣战中的贡献使骑士团获得了教会的赠予和国王的嘉奖，因而获得了巨额的财富和罕有的特权。他们在欧洲的不同国家拥有估计9000到10000座庄园及城堡，绝大多数位于法兰西。但财富和权力的累积明显伴随着道德和虔诚的滑坡。在所有事件中，最不可思议的传闻说骑士团内部有一个邪恶而渎神的秘密仪式，而且传播甚广。其罪行被宣布为“惑古乱今”。