第九章 神权的崛起（第4页）

（67）　波斯的伊斯兰教徒被称为什叶派（Shiahs），是阿里派系的领袖所建，而土耳其和阿拉伯的伊斯兰教徒被称为逊尼派（Sunnites），是反对派的主要拥护者。后者以此命名是基于他们视穆罕默德的言行为神圣与权威。与此相反，什叶派拒绝认可这些先知的言行，这可以追溯到阿里或其直系后代。

（68）　奉命指挥休达要塞（FortressofCeuta）、守卫直布罗陀海峡的哥特贵族朱利安伯爵（tJulian），传说为了报复一些真实的或莫须有的不公，背叛了自己的国家，并把要塞拱手奉送给伊斯兰教徒。

（69）　“哈里发”这一头衔直到阿卜杜勒·拉赫曼三世（AbderrahmanIII，912—961）时才由西班牙的穆斯林统治者采用。

（70）　美索不达米亚以东的阿拉伯人没有以任何方式将他们的语言强加给当地民族，除了宗教信仰，没有留下任何彰显其征服的永久痕迹。

（71）　征服者最初给每一个穆斯林信徒发放津贴，并实行免除人头税和土地税的政策，加快了被征服者皈依伊斯兰教的速度。

（72）　在波斯，目前（20世纪初）拜火教约有10万信众，大多在亚兹德和克尔曼省（Kerman），印度西部还有一大部分教徒，他们是在阿拉伯入侵时逃离波斯的拜火教教徒的后裔，他们在那里叫帕西人（Parsees），名从他们的故土。他们是当今印度最有事业心、最聪明、最有影响力的群体，仅次于在印的英国人，且比其他亚洲人更像欧洲人。

（73）　Kremer’sCulturgeschichtedesOrientsunterden（《哈里发统治下的东方文化史》，克雷默著），chaps。viiandix。

（74）　吉本断言，没有一个希腊诗人、演说家或历史学家的作品曾经被翻译成阿拉伯语。——TheDedFalloftheRomanEmpire（《罗马帝国衰亡史》），chap。lii。

（75）　欧洲从阿拉伯获得科学的来源被如下词汇所承载：alchemy（炼金术）、alcohol（酒精）、alembic（蒸馏器）、algebra（代数）、alkali（碱）、almanac（年鉴）、azimuth（方位）、chemistry（化学）、elixir（万灵药）、zenith（天顶）和nadir（天底）。那些阿拉伯主要城市在多大程度成为中世纪世界的制造中心，通过这些地方给各种织物及其他物品起的名字便可窥其一斑：muslin（棉布）一词来自底格里斯河畔的Mosul（摩苏尔）、damask（锦缎）来自Damascus（大马士革）、gauze（纱布）来自Gaza（加沙）。大马士革和托雷多的刀片说明了阿拉伯冶金工人的熟练程度。

（76）　除了阿拉伯记数法中使用的零以外的数字，似乎借用于印度。

（77）　大圆航线指的是地球上两点之间的最短距离；黄赤交角是地球公转轨道面（黄道面）与赤道面（天赤道面）的交角；岁差指一个天体的自转轴指向因为重力作用导致在空间中缓慢且连续的变化。——译者注

（78）　摩尔王宫即阿尔汗布拉宫（PalaceoftheAlhambra），又称“红宫”，建于1354—1391年，是阿拉伯式宫殿庭院建筑的优秀代表，1984年入选联合国教科文组织《世界遗产名录》。——译者注

（79）　查理·马特有两个儿子：卡洛曼（an）和丕平，均继承了其职权；但卡洛曼很快就辞职成为了修道士。

（80）　捐赠给教皇的这些土地，既有伦巴第国王从教皇手中夺取的，也有从总督手中夺取的土地。所有这些土地的主权名义上都属于君士坦丁堡的皇帝，但他对这些土地的主张被丕平忽略。

（81）　W。Sickel，KirstaatundKarolinger（《教皇国与加洛林》，锡克尔著），载于1900年HistorischeZeitschrift（《历史杂志》），（Bd。84，pp。385-409）。

（82）　即发生于公元782年的费尔登大屠杀（MassacreofVerden）。德国学者乌尔曼试图证明这场流传下来的大屠杀记载并不符合历史事实，但他的证明并不算成功。

（83）　艾因哈德（Einhard）写道：查理不知道教皇的意图，如果知道，他那天就不去圣彼得教堂了。直到近期，这还经常被解读成仅仅意味着查理反对以此方式被加冕，一直认为他真的想要皇帝的头衔，但也许会倾向于自己亲手把皇冠戴在头上，正如1000年之后拿破仑（Napoleon）做的那样，这样似乎就不再受制于人了。但许多学者现今都倾向于认为，艾因哈德所言即为其意：查理并不想要“罗马皇帝、奥古斯都”这一名号。在这些学者看来，复兴罗马帝国实际上是教皇和教会的事业。

（85）　在秋天会再召开一次小规模的集会，或议事会，参会人员是帝国的权贵与皇家首席顾问。

（86）　这一记述与查理同时代人的记述迥然不同，不能作为历史来看待。——Lindner，DieFabelvoungKarlsdesGrossen（《查理曼的葬礼寓言》，林德纳著）；Mombert，CharlestheGreat（《查理大帝》，蒙巴特著），pp。484-486；HodgkiheGreat（《查理大帝》，霍奇金著），p。250。

（87）　丕平先于其父两年去世（838），他在帝国的领土被洛泰尔和查理瓜分。

（88）　依此划分之后，即为东法兰克王国（843—962）、西法兰克王国（843—987）和中法兰克王国（843—855）。——译者注

（89）　Johnson，TheNormansinEurope（《欧洲的诺曼人》，约翰逊著），p。19。

（90）　北欧人发现美洲的来历源于冰岛1387年至1395年之间的作品；哥伦布于1477年到达过该岛，有人推测他可能在那里了解到西边美洲大陆的存在，并据此受到鼓励进而倾其一生坚持这项伟大的事业。然而，在他的任何一篇文章中，都没有任何迹象表明他曾受到过此种传说的影响。

（91）　英格兰于1901年举行了其逝世千年的纪念。

（92）　阿尔弗雷德用《旧约圣经》（OldTestament）中的“十诫”（Decalogue）和选篇作为序言，用《新约圣经》（）中的一些如这样的文字作为结语：“己之所欲，先施于人。”（Whatsoeveryewouldthatmenshoulddotoyou，doyeevensotothem。）——Pauli’sTheLifereat（《阿尔弗雷德大帝传》，保利著），p。134。这体现出了阿尔弗雷德以什么样的精神来编纂法典。

（93）　此处提及的《盎格鲁-撒克逊编年史》可能从阿尔弗雷德统治时期开始有计划地编纂，详细地按照时间记录事件，一直持续到1154年。这本史书由不同的寺院修道士保留，形成了早期英格兰历史方面最为宝贵的资源。

（95）　贤人会议，意为“智者的会议”（MeetingoftheWiseMen），是王国的高层会议。这个早期国民大会的遗留就是现在议会上议院（HouseofLords）的雏形。

（96）　埃德蒙·伊伦塞德（EdmundIronside），Ironside是其姓氏，音译为“伊伦塞德”，而该词直译为“铁的一面”或“坚强的立场”，因而有此一说。——译者注

（97）　起初，教宗（PapaPope）这一头衔是授予西部的每一位主教的；5世纪后它仅限于宗主教使用，并最终成为特殊的、唯一的罗马主教称号。——Schaff’sHistoryoftheChurch（《基督教会史》，沙夫著），vol。iii，p。300，note。

（98）　永恒之城（EternalCityUrbsAeterna）是罗马的别名，公元前1世纪罗马诗人提布卢斯（Tibullus）首次使用。罗马也被称为世界之都（diCapitaloftheWorld）。——译者注

（99）　Rome：ItsRiseandFall（《罗马：兴与衰》），pars。273，278，and279。

（100）　彼得便士（Peter'sPenariiSari），是直接而非通过地方教区向罗马天主教会进行的捐款，始于撒克逊时期的英格兰，并迅速传遍欧洲。1871年，时任教皇庇护九世（PopePiusIX）正式确定其为教会世俗成员对罗马教廷的一种经济支持形式，近代教皇将其作为一种慈善形式。——译者注

（101）　转引自RaoryofthePopes（《教皇史》，兰克著），vol。i，p。13。

（102）　通过公元842年在君士坦丁堡举行宗教会议颁布的教令，东部教堂恢复了仅包括绘画和拼图在内的圣像。但此时，日积月累的原因疏远了两个地区的基督教世界，使之产生了难以弥合的裂痕。在11世纪的后半期，东部教会与西部教会永久分裂了。前者被称为希腊、拜占庭或东部教会；后者则称作拉丁、罗马或天主教会。

（103）　君士坦丁真正授予教会的是获得合法地产及接受遗赠的权利，这是其在异教皇帝那里不曾享有的权利。戴克里先没收了他统治时期内教会聚敛的财富。——BryanEmpire（《神圣罗马帝国》，布莱斯著），p。100。

（104）　洛伦佐·瓦拉（LaurentiusValla，1406—1457），一位伟大的人文主义者（详见第304条），是第一个揭开《君士坦丁御赐教产谕》真实面目的人。