第350章（第1页）

杨梅接收到她的“警告”，促狭地眨眨眼，从善如流地转移了话题：“知意，还要谢谢你之前的鼓励和督促呢。我昨天收到稿费了。”南知意便问：“是跟庆祝国庆相关的那篇文章吗？”杨梅笑了笑：“嗯，那篇散文《广场上的丰碑》，被录用了，稿费有二十五块钱呢！”单晓燕也暂时忘了追问南知意的“憔悴”，兴奋地接话：“我的也过了！我投给《青年文学》的那篇短篇小说，虽然被编辑要求修改了几处，但总算过了！”她说着，拍了拍南知意的胳膊，由衷地说，“知意，真是太谢谢你了！要不是你一直鼓励我们，督促我们动笔，还帮我们看初稿提意见，我们肯定没这个信心，也抓不住这次机会！”杨梅也在一旁认真点头：“是啊，知意，是你让我们觉得，写作这条路，我们也可以试着走一走。”看着她们因为写作而焕发出的光彩，取得实实在在的进步，南知意很是欣慰：“是你们自己有才华又肯努力，我不过是敲了敲边鼓。以后我们一起努力，互相督促！”杨梅扶了扶眼镜，又淡淡补充一句：“互相督促写稿可以，某些方面……还是量力而行，注意身体要紧。”南知意羞恼，偷偷又捏了她一下。杨梅吃痛，这才抿着嘴，笑着打住，恰好看见老师的身影出现在教室门口，立刻低声正色道：“好了好了，我不说了，老师来了！”单晓燕觉得这两人刚才挤眉弄眼、仿佛在打什么哑谜，但她性格向来大大咧咧，一听老师来了，注意力被转移，迅速坐直了身体，翻开了笔记本。南知意也收敛心神，拿出笔记本和钢笔，专心听课。这节课是古代汉语，授课的是一位戴着黑框眼镜、头发花白的老教授，姓王，戴着厚厚的眼镜，学问很扎实。今天王老师讲的是《说文解字》部首与古代社会文化。他并没有干巴巴地只讲解字形字义，而是引经据典，将文字背后的社会生活、思想观念娓娓道来。思想王老师扶了扶厚厚的眼镜，缓缓开口：“同学们，我们来看《说文解字》中的‘女’部。许慎释‘女’为‘妇人也，象形’，取其敛手屈身之态。这个最初的象形，就为后世从‘女’之字定下基调——依附、柔顺、内敛。”他在黑板上写下几个“女”部的字。“大家看，‘妇’（婦），从女持帚，洒扫也；‘奴’，从女从又（手），表示被役使的女子；‘妥’，从爪从女，以手抚女，使之安顺；‘安’，从宀从女，女子在屋内，则家宅安宁。”他顿了顿，“再看‘嫉’、‘妒’、‘婪’、‘奸’，也多有‘女’旁参与构形。”讲台下渐渐安静下来，女同学们，包括南知意、杨梅和单晓燕，都坐直身子，神情专注。王老师的声音在教室里回荡，“大家看，仅仅是‘女’部之下，便有如此多带有依附、顺从、甚至负面意味的字眼。这并非偶然，而是漫长的社会发展中，社会权力结构与文化观念不断通过最基础的文字，对女性角色、女性价值进行定义、规范，乃至潜移默化的‘规训’。班昭在《女诫》中强调‘卑弱第一’，主张‘贞静清闲，行己有耻’，正是这种规训在特定历史时期的集中体现。它告诉女性，应该成为什么样的人，应该如何行为处事，将一种外在的社会期待，内化为许多女性自身的道德准则和行为规范……”王老师的讲解，在许多女同学心中激起了涟漪。她们听得万分认真，眼神中闪烁着思考、触动，甚至是…被点燃的光芒。王老师语气激昂：“同学们，尤其是各位女同学！我们学习古代文化，了解文字的源流，不是为了被这些古老的框框束缚住手脚！恰恰相反，知其所以然，正是为了审视、为了批判，为了从中挣脱出来！作为独立的个体，我们究竟想成为什么样的人？我们的价值应该由谁来定义？”他的目光郑重地看向女同学们：“时代在变，思想也在进步。你们是新时代的大学生，是国家未来的栋梁。切莫让这些千百年来沉淀在文字里的旧观念，限制了你们的才华和抱负。无论是治学、科研、从政、经商，还是在任何你们感兴趣的领域，都应该勇敢地去追求，去实现自我的价值。要有新思想，要有冲破藩篱的勇气！”女同学们自发地鼓起掌来，她们汹涌澎湃的激动，只能通过掌声，来表达自己对于王老师的感谢和认同…因为，这节课，不再仅仅是知识的传授，更成为了一次思想的启蒙。