§经营者的智慧（第2页）

公元1736年，拉脱维亚的犹太区域订了一项法律，规定当有人来借书时，不把书本借给他的人，都要受到惩罚。另外，犹太家庭有一个代代相传的传统，书橱必须放在床头，不可放在床尾。对书本的不敬是绝不允许的。

在犹太社会中，每个人都认为学者远比国王伟大，学者才是人们尊敬的中心。可见犹太人多么注重知识。其他民族都把王侯，贵族、军人或商人的地位放在学者之上。

尽管犹太人如此注重知识，但他们更看重智慧。所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人比喻为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。

知识必须用在好的方面，否则有害于人。

知识是为了磨炼智慧而存在的。看书而不消化者，等于把书放在橱中没有翻看。徒然是在浪费时间。

有许多极具智慧的人，却并没有读太多的书，没有积攒太多的知识，但他们照样受人尊敬。

当一个年轻的学生逐渐积累知识，发挥知性，培养洞察力，并且开始了解到一个人必须谦虚时，他就可以被称为“赫黑姆”（能使用智慧的人）。学识和谦虚同样重要。如果一个人认为自己是幸福的，那么他一定就是幸福的，但如果一个人认为自己是聪明的，那么他一定是个愚蠢的人。因为葡萄长得愈丰硕，就愈会低下头来。同样，愈有智慧的人，便会愈谦虚。大多数人认为他很有智慧时，便被称为“他尔米德·赫黑姆”（精通犹太法律的人）。这种人不必缴税。大家认为他已付出许多心力，对社会有了莫大的贡献。

“赫黑姆和有钱的人谁伟大？当然是赫黑姆了，因为赫黑姆知道金钱的可贵，但有钱人却不知道赫黑姆的可贵。”

总而言之，有智慧的人比有知识的人更聪明能干。而且智慧远胜于金钱。

·学习目的是知性感觉的锤炼

怀疑是学习的钥匙，它可以打开知性的大门。知道得越多，就越发生怀疑。于是，发问可以使人进步。

《犹太法典》说：“好的问题常会引出好的答案。”

可见，好的发问和好的答案同样重要。问题提得出人意料，答案也常常是深刻的。

没有好奇心的人，不会发生怀疑，思考就是由怀疑和答案共同组成的。所以有智慧的人其实就是知道如何怀疑的人。

人没有理由对什么事都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，答案通常是比较正确的。

所有的迷惑和怀疑，都可透过行动予以中止；所以，无论多大的迷惑和怀疑，最后都要寻求答案予以解答。

古时的拉比，曾经聚集在一起讨论：是否过分的思考易使行动迟缓？

的确，犹豫是非常危险的，人们必须在最适当的时候，果断下决断，否则便会坐失良机。只有适时而大胆地行动，才能掌握胜利；临阵踌躇不决，将丧失战机。

人不能为学习而学习。因为，在这个世界上，相同的事情绝对不会重复出现。所以，当我们面临一种新的状况时，谁也不能把以前所学的东西，原封不动地运用上去。学习到的东西只能是仅供参考。参考给人以知性的感觉。感觉只可意会，不可言传。

而学习正是为了锤炼感性，使感性更加敏锐。犹如老练的猎人，在深山老林里转，一年又一年，便对林中之路和野兽出没的规律有了很深的了解，一有风吹草动，感觉就会告诉他，该发生什么事了。学习就是为了锤炼这种感觉。

好多事情并不需要亲身体验，而可以由别人的体验中得知。如果要万事亲历，人就该累死了，而世界也就无法前进了。人把自己的感觉写成书告诉给别人。别人通过学习也就获得了许多未曾经历过的感觉。

瞬间所遇，只能凭感觉下决断。这种感觉，是长久学习达到融会贯通才能够突然反映出来的。这种感觉其实是对事物的洞若观火的了解。

学习的目的便是培养这种洞若观火的洞察力。

学习一定要学到学识渊博，始能融会贯通。犹太人说：

“深井的水是提不完的，浅井的水一提就干。”

金银财宝总有一天要用光，而知识永远与人同在，汇成的智慧永远会发光。

学习，是终生不懈的任务。所以，锤炼自我感性也是永不停息的工作。

勤心自勉，超越自己

犹太大名人爱因斯坦说过：

“人必须经常思考新的事物，否则就会变得和机器人一样。”

人若不时常关心新事物，就会一成不变地凭着习性行动而缺少变化。人早年觉得时间过得慢，是因为人时常遇到许多新鲜事物，生活中充满了强烈刺激。中年之后，时间若瀑布，飞速下泻，那是因为人积蓄了太多的习性所造成的。

看报纸、翻杂志、看电视最容易养成习性。每天都有大量的新闻和低级无聊的连续剧通过养成的习性进入我们的身心，从而消耗了我们的生命，使我们觉得还没有来得及工作和享受生命，时间就悄然地滑过去了。这些东西就好像口香糖，嚼起来津津有味，其实什么营养都没有。

对此，我们是否可以深刻反省：中止这种习性呢？