第一千二百四十七章 论道（第2页）

《大般涅槃经卷》善男子，汝问云何为佛性者。谛听谛听，吾当为汝分别解说。善男子。佛性者名第一义空。

第一义空名为智慧，所言空者不见空与不空，智者见空及与不空，常与无常苦之与乐我与无我，空者一切生死，不空者谓大涅槃，乃至无我者即是生死。

我者谓大涅槃，见一切空不见不空不名中道，乃至见一切无我，不见我者不名中道，中道者名为佛性。

以是义故，佛性常恒无有变易，无明覆故令诸众生不能得见，声闻缘觉见一切空不见不空，乃至见一切无我不见于我，以是义故。

不得第一义空。不

得第一义空故不行中道。

无中道故不见佛性。

善男子，不见中道者凡有三种，一者定乐行，二者定苦行，三者苦乐行，定乐行者，所谓菩萨摩诃萨怜愍一切诸众生故，虽复处在阿鼻地狱如三禅乐。”

秦子夜的一句话，他引经据典的说着，小和尚双手合十，一身通透的佛法散发于天空之中，一道道佛法金身出现在天空，或金刚怒目，或慈眉善目。

祥云密布。

秦子夜并不说话，只是起身，脸色略微有些不好看，微微摇了摇头：“小和尚，我且问你一句，为何，三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀，乱世菩萨不问世，老道背剑救苍生，盛世佛门临香客，道门归隐山林间。

那么，我问你，这是为何？”

小和尚沉默了起来，这四十二个字，宛若一把把利剑插入小和尚那一颗通透无比的佛心之中。

“咔嚓——”

小和尚的心中，就好像有什么东西碎裂了。

那是一颗佛心。

是啊，这是为何？

为何三清只需泥土身，佛祖却需金身渡？

这个问题，就好像梦魇一般，在小和尚小小的脑袋之中回**。

“阿弥陀佛，秦施主，您的想法有些过渡偏激了，无论泥土和黄金，都是假的，都是空。

自性才是真正的三清，自性才是真佛。人世间众生眼睛只看到塑像的材料，看不到真身。”

一道靡靡佛音而来，将小和尚那可破碎的佛心缓缓修补起来。

方丈忽然出现在小和尚的身边，宠溺的揉了揉他的头，光滑无比。

“或许是偏激吧，我的骨子里也算是一个比较传统的人，道教无论怎么样都是我国无数年的智慧结晶，与我而言，佛门是外来者，只不过分成了小乘佛教和大乘佛教罢了。”

秦子夜望着湖面淡淡开口，说完之后，嘴角露出一抹笑容：“老和尚，你又是什么佛教？”

他沉默了片刻：“小乘佛教。”

“小乘佛法是自渡，大乘佛法是渡人，方丈参禅多年，又可曾悟出自渡渡人的道理？”

小乘佛法中，“无我”两个字就是很大的讲究，就必须要无我，这一点很重要，真正的大智慧是真空无相。

而谁又能真正达到这种程度呢？