09 汉代为什么会出现谶纬思潮（第2页）

谶是预言，那么，所谓的“纬”又是什么呢？

“纬”是相对“经”而言的。古人认为，织布不可能织了经线没有纬线。在刘秀的支持下，一群人在“经书”之外，衍造出了“纬书”。

纬书主要给人们讲述君权神授、天人感应的道理，与孔子“不语怪力乱神”的精神相悖。虽说是儒学的一种，却处处都在说神，搞出来许多古怪。这意味着，当时的儒学已经开始神秘化，几乎要形成一门宗教，与其说是儒学，不如说是儒教。

纬学得到东汉官方重视，凡是学者，必然精通谶纬。因其幽秘的特性，纬书也被称为“秘经”，被树为权威书籍，深深地影响了后世。

显然刘秀没意识到谶纬之学带来的麻烦。纬立典，谶造谣，既不有益于民间的生产，使宿命论者潦倒度日，也让有点野心的大臣蠢蠢欲动，让后世的皇帝们十分头疼。就连刘秀本人也深受其害，当时蜀中还是割据政权，公孙述据守对抗，和刘秀为敌。你刘秀说自己的权力是神给的，人家公孙述就另作解释，说汉代已经经历了12朝皇帝，正好够一年的了，不能再受天命了。

纬书的内容太多，总有应验的。如“帝轩辕受命，公孙氏握”“废昌帝，立公孙”就被拿来做文章——你看看，书上都明说了皇帝应该是他公孙述来当，你刘秀算老几？

后世登基的皇帝，意识到这玩意儿看起来很有趣，其实很危险。已经当上皇帝的，哪还用得着谶纬之说？只有图谋不轨的人才喜欢造谣生事。于是，从魏晋开始，官方屡禁谶纬，隋唐时更是明令禁止。

但谶纬之学流传太广了，它迎合了宿命论、神秘论，一直在民间暗中流传。最为有名的，就是据传由唐代术士李淳风编写的《推背图》。

《推背图》有谶语，也有画，两相配合，预言大事，其中不乏应验的内容，否则它也不会这么有名。然而，唐以后市面上流行的版本，许多内容都是后人增补的。也就是说，有不少“预言”都是事发前后不久，由好事者给添上的。

譬如第四十象“无端恼了三公桂，一旦乾坤属大清”。这句话大约在清初开始流传，清代以前是没有的。它当然不会是清初江南名士金圣叹提笔修改的，而是清兵进入北京后，发动舆论战的一个举动，篡改民间最经典的谣言，对广为流传的《推背图》进行了增补，对图画也进行了修改，好使清朝入主中原得到“天应”，让老百姓认为一切都是老天定好的，减少民众的反抗情绪。

那么，此类预言，究竟是老天定好的，还是别有用心的人搞出来的呢？

一般都是临时搞出来的。

元朝末期，河南、河北有童谣“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，后来人们确实从河里挖出了一个只有一只眼睛的石人，这实际上是白莲教领袖韩山童让人提前埋下的。

清朝的时候，有个名叫戴潮春的乡勇教练，经常造谶。他把话刻在石头上，做旧，连夜偷偷埋在八卦城楼下。不久后，他就找一个会看风水的先生，指着这地方说：“有东西，挖！”挖开以后，果然发现了石头上的谶语。说戴潮春要灭了孔昭慈，当万民敬仰的大元帅。后来，戴潮春果然起兵把孔昭慈给杀了，自立为大元帅。

“大楚兴，陈胜王”，也是这个道理。

一直以来，有人要造反，都会“造图写谶”。朝廷对造图、造谣的行为深恶痛绝，凡这么干的，就与谋反同论，处罚非常严厉。

当然，我们所知道的那些神准的谶语，不少是有识之士综合天下局势给出的精确判断。但也有不少只是侥幸言中的，经历了历史长河大浪淘沙的过程得以留存，因为每当局势动**，谶语就会多如牛毛。毫不夸张地说，有时候好事者一天能造出一百个谣来。事发之后，那些没有应验的谶语会被人们自动忘记，只有很准的才会被时常提起。

谶言更多是一种巧合，有时候模糊得很，时至今日的谶语也是如此的。人们期待着某种神秘事件，预设了某种结局，事后，即便是不太相干的事，也能强行对应预言。

事实上，现下流行的许多小游戏，也是谶纬的一种：随便翻一本书，看到某页上的第七个字，预示着你今年的运势。

比如，我顺手拿起《名医类案》，翻到了第304页，是“宿”字，宿，住所也。这意味着我最近打算买房，但买不起，难道不是我的宿命吗？我不甘心，又拿起了《明末农民战争史》，翻到了第30页，“乱”字，噫，真是精准到家了！同样地，谶也可以预测国运，就拿这段话的第十个字“类”来讲：米为大。

粮食安全很重要——不也是个精准的“预言”吗？