第二十二章 希腊哲学与科学（第2页）

柏拉图在他的著作中模仿了苏格拉底的谈话方式，主要是以问答方式行文，因而他的作品被称为《对话录》（Dialogues）。他把他所教授的大部分哲学归功于他的老师苏格拉底，其实他的著作深深体现了他自己的天才和思想。在《理想国》（Republic）一书中，柏拉图描述了他对理想国的看法。《斐多篇》（Phaedo）是苏格拉底最后一次与他的学生们谈话的记录，是对灵魂不朽的伟大论证。

柏拉图不仅相信来世，也相信前世；认为人们的理性思想或直觉都是过去经历的回忆。他的学说对自他那个时代以来所有思想和哲学流派都产生了深远的影响。

215。亚里士多德

苏格拉底被他的学生柏拉图超越，反过来柏拉图又被他的学生亚里士多德（Aristotle，前384—前322）、“智者之师”（TheMasterofThoseWhoKnow）所超越。在亚里士多德身上，希腊智识的哲学天赋达到了顶峰。自他那个时代过去以后是否还能出现如此深刻和强大的智者，非常令人怀疑。亚里士多德出生在马其顿的斯塔吉拉城（Stagira），因此经常被称为“斯塔吉拉人”。

在柏拉图的学园学习了20年之后，亚里士多德接受马其顿国王腓力的邀请成为亚历山大大帝的老师，许多年后，亚历山大成了他老师的慷慨赞助人，除了给他大量的钱，还送去了他在远征途中收集的大量的动植物帮助他老师进行科学研究。

亚里士多德的作品包罗甚广，其中有关于动物的自然史、修辞学、逻辑学、诗歌、道德、政治和物理学的著作。他的作品在雅典、罗马、亚历山大城和君士坦丁堡的学校里一直被欧洲和亚洲学者们研究、模仿和评论。在英国培根时代之前近2000年的时间里，亚里士多德绝对地统治了心灵世界。所有的老师和哲学家都承认亚里士多德是他们的导师。

亚里士多德

216。芝诺和斯多葛学派

我们现在正接近希腊政治生活衰落的时期，而它正被罗马的伟大所掩盖，但希腊民族的智识生活决不会被政治灾难摧残得黯然失色。在那之后的好几个世纪，这一智慧民族的诗人、学者和哲学家在罗马的学院和大学里都有自己辉煌的事业。在这么长一段时期里的哲学家中，我们只能选择简单地提及两位。首先我们要讲的是芝诺和伊壁鸠鲁，他们因为是哲学学派创始人而闻名，对后来许多个世纪的思想和行为都产生了巨大的影响。

芝诺（Zeno），著名的斯多葛派学派的创始人，生活在公元前3世纪（约前340—前265）。他在雅典一个公共门廊（希腊语，stoa）教学，学派的名字（Stoics）就是这样得来的。（42）斯多葛学派为了自身的原因而灌输美德。他们相信——很难有一个比这更好的信条——“人的首要任务是尽好自己的本分”。他们告诉自己要平静对待任何可能的命运。任何由于灾难而导致的情绪表露都被认为是怯懦的、非哲学的。因此，一个斯多葛人，当被告知他的儿子突然去世时，据说他只是说了一句话，“我从来没有想过已把生命给予一个不朽之人”。

这个斯多葛学派的准则并没有成为古代世界道德生活的一个非常重要的因素，直到被罗马人中更纯净的精神所吸收。它从未影响过大众，但几个世纪以来，它为罗马民族中许多优秀的人物提供了道义上的支持和指导，其中还有几个皇帝。斯多葛主义是希腊传递给罗马的丰富遗产中最有益的元素之一。

217。伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派

与斯多葛学派相反，伊壁鸠鲁（Epicurus，前341—前270）教导人们快乐至上。他强烈推荐的美德，实际上只不过是一种获得快乐的手段；而斯多葛派视美德为目的。换句话说，伊壁鸠鲁说：“要品德高尚，因为品德会给你带来最大的幸福。”芝诺则说：“要品德高尚，因为你本应如此。”

伊壁鸠鲁在希腊有很多追随者，他的教义在腐败的罗马帝国后期也深受许多罗马人的欢迎。但许多学生把他们老师的教义推到一个极端，即使老师自己会第一个跳出来谴责他们。或许可以用这样一句谚语来表达他们的整体哲学：“我们就吃吃喝喝吧，因为明天我们就要死了。”

218。数学；欧几里得与阿基米德

埃及的亚历山大城，成为古代最著名的数学学派所在地。这里处于“救世主”托勒密的统治之下，伟大的几何学家欧几里得（Euclid）在此享有盛名。欧几里得的作品构成了几何学的基础，现代学校所教的几何学也就是欧几里得的几何学。托勒密本人就是欧几里得的学生。然而，这位国王学生似乎不喜欢掌握欧几里得几何定理的严格应用，并问老师有没有更简单的方法。欧几里得回答说：“几何学没有捷径。”在公元前3世纪，西西里岛的锡拉库扎，是希腊世界最伟大的数学家阿基米德的故乡。

219。天文学与地理学

古希腊最著名的天文学家与地理学家中，最负盛名的是阿里斯塔克斯（Aristarchus）与克罗狄斯·托勒密（ClaudiusPtolemy）。生活于公元前3世纪，来自于萨摩斯的阿里斯塔克斯认为，地球围绕着太阳这一固定的中心并按自己的轨道旋转。他是希腊的哥白尼，但他的理论不被他同时代的人和后来者所接受。

克罗狄斯·托勒密，生活在公元2世纪中叶的埃及。他编纂了一部庞大的作品，保存并向后世传播了几乎所有古代天文学和地理学领域的知识。这样一来，他的名字被附加在各种关于宇宙的学说和观点上，尽管这些可能都不是由他提出的。然而，“托勒密体系”一词将他的名字与他作品中阐述的太阳系的概念不可分割地联系在一起，而且从他的时代到14世纪后的哥白尼时代，该理论一直被世人所接受。

在地球的自转和公转问题上，托勒密一直反对阿里斯塔克斯的理论；但他认为地球是一个球体，并且他用来支持这个观点的论据和我们现在使用的完全相同。