第十九章 民族国家的形成2（第2页）

353。宗教裁判所

以发现与惩治异端为目的的西班牙宗教裁判所（Inquisition）或宗教法庭（HolyOffice）的建立，成为费迪南和伊莎贝拉辉煌统治投下的另一个阴影。

政府出于政治和宗教目的，而将宗教裁判所变成了最惊人的暴政工具。它早期的主要受害者是犹太人。伴随着宗教法庭的庄严宣判产生了被称为会审判决仪式（Auto-da-fé）或信仰判决（ActofFaith）的公开仪式。仪式在某个教堂或广场举行，那些判处死刑的人将于次日在城墙之外被处以火刑，尤其是因为这一最终处决，“会审判决仪式”一词才开始被广泛应用。

宗教裁判所

宗教裁判所确保了西班牙宗教信仰的统一，但只通过压制思想自由的方式，便削弱了西班牙人民的力量与活力。任何充满希望和活力的事物都难逃枯萎与凋零或被逐的命运。1492年犹太人被驱逐出境，据估计有二三十万人被迫背井离乡到其他国家寻求庇护。

因此，费迪南和伊莎贝拉为提高国民生活做了很多事情的同时，其令人遗憾的宗教热情却正种下箭毒木（184），这注定令新生国家日益增长的力量蒙上阴影和遭受毒害。然而，伊莎贝拉女王坚信自己是上帝忠诚的奴仆，说：“出于对圣子与圣母之爱，我才造成了极大的痛苦。我减削了城镇与地区、行省与王国的人口。”

354。委任哥伦布（1492）

费迪南和伊莎贝拉统治期间，对西班牙乃至人类文明都具有重大意义的另一个事件，就是发现美洲大陆。正是格拉纳达陷落的那一年，哥伦布开始了首次远洋探险。

伊莎贝拉精力充沛，亲临战场，积极参与指挥作战，正是率军驻扎在格拉纳达城外时，与哥伦布一起策划了远洋大计。格拉纳达陷落数天后，她委以哥伦布此任，幸而为西班牙的王冠之上增添了新大陆这颗明珠（185）。

355。费迪南和伊莎贝拉的离世

伊莎贝拉女王于1504年去世，费迪南于1516年随她而去，此后西班牙的王位传给了他们的孙子查理，称为查理五世皇帝，进而开启了西班牙的近代史。（186）

伊莎贝拉女王的仰卧雕像

（二）西班牙语言及文学的开端

356。语言

卡斯蒂利亚和阿拉贡联盟之后，前者的语言成为西班牙的官方语言。在费迪南和伊莎贝拉统治期间，该语言逐渐取代国内的众多方言，最后成为国家语言，就如在法兰西奥依语脱颖而出成为标准法语一样。通过16世纪的征服与殖民，卡斯蒂利亚语（）（187）成为了仅次于英语的世界语言。

357。《熙德之歌》

卡斯蒂利亚语或西班牙语文学始于12世纪的《熙德之歌》（Cid）（188），这是中古时期最为著名的文学作品之一。这一伟大国民诗歌的灵感来自西班牙的基督教徒同伊斯兰教摩尔人之间的长期斗争。史诗的主人公是鲁伊·迪亚兹（RuyDiaz），人称“熙德”，是11世纪后期基督教与卡斯蒂利亚王室抗击萨拉森人的斗士。小说家将慷慨、爱国、勇敢、诚实、荣誉和忠诚等各个骑士品格集于其一身，通过漫长的过程理想化而来，而真正的熙德是一个完全不同的人物（189）。

《熙德之歌》激发了西班牙的爱国主义情操和民族精神，被比作《荷马史诗》对古希腊城邦之间建立兄弟情谊的影响，但事实上这是互为因果的关系；西班牙情怀创造了理想，然后将之塑造成了典范。

第四节德意志

358。德意志王国的开端

德意志作为独立王国起源于约9世纪中叶查理大帝帝国的分裂（详见第102条）。此处关注的莱茵河以东被称为东法兰克王国，与莱茵河以西被称为西法兰克王国的地区相区别。

东法兰克王国由几个部落组成：萨克森人、士瓦本人（Suabians）、图林根人（Thuringians）、巴伐利亚人，以及东法兰克人，后者是当时的主要人口，因而整个王国以此得名。所有这些民族在种族、语言、习俗和社交活动方面都联系紧密，似乎随时准备融为一个团结而坚定的民族国家；但不幸的是，将这些部落或群体分割开来的因素比将之团结起来的因素更为强大，因此在查理大帝之后的1000多年里，它们只能以极为松散的联盟形式存在，各个成员不断寻求霸权或同邻邦陷入私战。

（一）宗教改革前的神圣罗马帝国时期（190）

359。匈牙利王国的建立

查理大帝的后人一直统治东法兰克王国到公元911年。这一时期，德意志正苦恼于北方斯堪的纳维亚海盗的袭扰，忧心于东部跟阿提拉的匈奴人同族的凶猛图兰人——马扎尔人（Magyars），或匈牙利人（Hungarians）。这一非雅利安种族（Non-AryanPeople）在此阶段成功地占据了他们称之为匈牙利（Hungary）的地区，并为建立一个强大的王国奠定了基础，最终成为近代奥匈帝国的重要组成部分。

360。奥托大帝复兴帝国（962）；复兴对德意志的影响

德意志的奥托一世（936—973）效仿查理大帝意图复兴帝国（详见第104条）。

奥托大帝

奥托意欲建立的世界帝国是一个宏大的计划，但查理大帝当初尝试的失败证明这一理想完全不切实际。然而，德意志国王对这一幻想的追求却导致了最可悲的后果。德意志的统治者追求太多，结果却落得两手空空；想要成为大帝国的皇帝，却未能护住德意志的王冠。当他们忙于外部事务的时候，国内的事务却被忽视，德意志的封建王公们乘机增强势力，获得了实际上的独立。

因此，当英格兰、法兰西和西班牙的国王逐渐巩固政权，并在封建制度的废墟之上打造中央集权的强大君主制度时，德意志的原有君主们却允许王国分裂成无数个半独立的小国，而各个统治者却因野心与妒忌将德意志的统一往后推迟了好几百年。

如果只是皇帝因其对国力的错误导向而造成德意志的损失与灾难，情况也不会达到如此可悲的程度；但意大利的美丽田野千百年来都是帝国军队的驻扎地，使得整个亚平宁半岛都卷入了归尔甫派（Guelphs）和吉伯林派（Ghibellines）的争端，导致意大利的民族化进程也被推迟了好几百年。

德意志因其国王的野心所致的所有损失中只有一个积极的补偿，就是意大利文明的天赋通过皇帝与半岛之间的联系传入了德意志。

361。德意志王国和神圣罗马帝国

此处再述一下德意志王国（Germankingdom）与神圣罗马帝国的关系会更为妥当。“帝国”在1032年勃艮第加入之后，包括三个王国：德意志王国、意大利王国和勃艮第王国。但是，随着时间的推移，意大利退出了，随后勃艮第也退出了，因此，帝国除了德意志之外别无他国。这样一来，德意志王国和所谓的“神圣罗马帝国”就拥有了地理位置上完全一致的疆域。因此，忘掉二者的区别以及名字的混用是很自然的事情，在某种程度上，德意志王国应该被称为德意志帝国。“正是德意志联邦（Germaion）继承了帝国的版图与称号。”

362。霍亨斯陶芬诸皇帝统治下的德意志（1138—1254）

霍亨斯陶芬家族或士瓦本家族统治时期，经历了皇帝与教皇之间漫长而激烈的对抗。

最著名的霍亨斯陶芬家族的皇帝就是人们所熟知的腓特烈·巴巴罗萨。腓特烈赋予了德意志一个有效而强大的政府，并且在德意志人民的感情中赢得了一定的地位，因此被视为德意志民族情感的代表。其他的皇帝与教皇论争时，总有很多的德意志子民加入罗马教廷对抗自己的最高统治者；但德意志的所有阶层都团结在敬爱的腓特烈周围。当其死讯从东部传来，国民都拒绝相信他们的“骑士皇帝”已经死去。随着时间的流逝，一个传说流传开来：在某座山顶有座他的城堡，他便睡在城堡下的洞穴中，当乌鸦停止在山上盘旋时，他便会现身，使德意志成为一个团结而强大的民族国家。